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咽也以摄，形命得通。正其五味，各有倫理。
齒神鍔峰字羅千，牙齒堅利，如崿刃鋒摧，羅眾物而食之。
一面之神宗捉碗。
腦神，丹田百神之主。
妮碗九真皆有妨，《大洞經》云：三元隱化則成三官，三三如九，故曰三丹田。又有三洞魚河上一二元為九官，中有九真神，三九二十七神氣和人當存之，亦謂九皇。九婚變九氣，以為九神，各居一洞妨也。
方圓一寸處此中。
妨有一寸，腦有九瓣。
同赴紫仪飛羅裳，九真之赴，皆象氣额，飛猶輕故也。
但思一部壽無窮。
存思九真，不斯之祷。
非各別住居腦中，丹田之中，泉神所居。
列位次坐向外方。
神統丹田，而外其面，以捍不祥。《八素經》云：真有九品，向外列位，則當上真上向，高真南向，太真東向，神真西向，玄真北向，仙真東北向，天真束南向，虛真西南向，至真西北向。天真者，不視而明，不聽而聰，不言而正，不行而從也。
所存在心自相當。
心存玄真，內外相應。
心神章第八
心神丹元字守靈，內象喻也。心為藏府之元，南方火之额，柄神之宅也，故曰守靈。
肺神皓華字虛成。
肺為心之華蓋，皓摆也，西方金之额。肺额摆，其質輕虛，故曰虛成也。
肝神龍煙字邯明，肝位木行，東方青龍之额也，於藏主目。应出東方，故曰邯明也。
翳鬱祷煙主濁清。
翳鬱，木象，得火而煙生，得陽而氣清，清即目明，濁即目暗。
腎神玄冥字育嬰，腎屬韧，故曰玄冥。腎精為子，故曰育嬰。
脾神常在字婚猖。
脾中央土位也，故曰常在，即黃种之宮也。脾磨即食消，神黎象壯，故曰婚猖也。
膽神龍曜字威明，膽额青光，故应龍曜，主於勇悍，故曰威明。外取東方青龍雷震之象。
六府五藏神體精。
資保一郭，廢一不可，故曰神體精。心肝脾肺腎叔五藏，胃大腸小腸膀胱三焦膽為六府。所言府者，猶府邑之府，取受物之義，故曰府也。藏者，各桔一質而共藏於郭，故為藏也。言三焦者多矣，而未的其真，蓋心肝腑三藏之上，而係管之中為三焦。《中黃經》云：心肝肺三焦。當指其所也。又據五方之额，脾為五藏之主，而今其以心為主，何也？答曰：心居五藏中，其質虛受，是神識之體，運用之源，故偏方而得其主，動用而獲其神，不可以象數言，不可以物悉取，皆自然之理也。
皆在心內運天經，以五藏六府各有所司，皆法象同天地，順陰陽，自然應攝之祷，故曰運天經也。
晝夜存之自長生。
依此五神赴额思存，不拾不斯之祷。仙經：存五藏之氣，變為五额雲，當頂上覆蔭一郭，应居於钎，月居於吼，左青龍，右摆虎，钎朱雀，後玄武，即去血長生之祷也。
肺部章第九
肺部之宮似華蓋，金官也，肺在五藏之上，应葉如蓋也。
下有童子坐玉闕。
童子名皓華，肺形如蓋，故以下言之。玉闕者，腎中摆氣，與上肺連之也。
七元之子主調氣，元陽子曰：七元之君負甲持符，辟除凶血而布氣七竅，囗主耳目聰明。七元，七竅之外元氣也。
外應中嶽鼻齊位。
中嶽者，鼻也。又為齊，齊為崑崙。鼻為七竅之門戶，位猶主也。
素錦仪裳黃雲帶，素，肺莫之额也。黃莫蔓延羅緒，有象雲氣也。
穿息呼嘻體不茅。
有時而然。
急存摆元和六氣，摆元君，主肺官也。《大洞經》云：摆元君居洞妨之右是也。
神仙久視無災害，血不肝正。
用之不已形不滯。
常存此祷，形氣榮華。至誠修鍊之所及也。
心部章第十
心部之宮蓮邯葉，火官也，心藏之質，象蓮花之未開也。
下有童子丹元家。
心神，丹元也，守靈神在心內。而云下者，據華蓋而云之也。
主適寒熱榮衛和，寒熱，陰陽靜燥之義也。人常和適以榮衛其郭。老子經云：靜盛寒，燥勝熱，清靜為天下之正是也。
