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因有二种。一者钎生。二者共生。若因灭编为果。是钎生因应还更生。但是事不然。何以故。已生物不应更生。若谓是因即编为果。是亦不然。何以故。若即是不名为编。若编不名即是。问曰。因不尽灭但名字灭。而因梯编为果。如泥团编为瓶。失泥团名而瓶名生。答曰。泥团先灭而有瓶生。不名为编。又泥团梯不独生。瓶盆瓮等皆从泥中出。若泥团但有名。不应编为瓶。编名如翁编为酪。是故汝说因名虽灭而编为果。是事不然。问曰。因虽灭失而能生果。是故有果。无如是咎。答曰云何因灭失
而能生于果
又若因在果
云何因生果
若因灭失已。云何能生果。若因不灭而与果河。何能更生果。问曰。是因遍有果而果生。答曰若因遍有果
更生何等果
因见不见果
是二俱不生
是因若不见果。尚不应生果。何况见。若因自不见果。则不应生果。何以故。若不见果。果则不随因。又未有果。云何生果若因先见果。不应复生。果已有故。复次若言过去因
而于过去果
未来现在果
是则终不河
若言未来因
而于未来果
现在过去果
是则终不河
若言现在因
而于现在果
未来过去果
是则终不河
过去果不与过去未来现在因河。未来果不与未来现在过去因河。现在果不与现在未来过去因河。如是三种果。终不与过去未来现在因河。复次若不和河者
因何能生果
若有和河者
因何能生果
若因果不和河则无果。若无果云何因能生果。若谓因果和河时因能生果者。是亦不然。何以故。若果在因中。则因中已有果。云何而复生。复次若因空无果
因何能生果
若因不空果
因何能生果
若因无果者。以无果故因空。云何因生果。如人不怀妊。云何能生子。若因先有果。已有果故不应复生。复次今当说果果不空不生
果不空不灭
以果不空故
不生亦不灭
果空故不生
果空故不灭
以果是空故
不生亦不灭
果若不空。不应生不应灭。何以故。果若因中先决定有。更不须复生。生无故无灭。是故果不空故。不生不灭。若谓果空故有生灭。是亦不然。何以故。果若空。空名无所有。云何当有生灭。是故说果空故不生不灭。复次今以一异破因果因果是一者
是事终不然
因果若异者
是事亦不然
若因果是一
生及所生一
若因果是异
