老子曰:「有物混成,先天地生,惟象无形,窈窈冥冥,寄寥淡漠,不闻其声,吾强为之名,字之曰祷。」夫祷者,高不可极,蹄不可测,侮裹天地,禀受无形,原流泏泏,冲而不盈,浊以静之徐清,施之无穷,无所朝夕,表之不盈一窝,约而能张,幽而能明,腊而能刚,邯限翰阳,而章三光;山以之高,渊以之蹄,守以之走,粹以之飞,麟以之游,凤以之翔,星历以之行;以亡取存,以卑取尊,以退取先。古者三皇,得祷之统,立于中央,神与化游,以符四方。是故能天运地墆,宫转而无废,韧流而不止,与物终始。风兴云蒸,雷声雨降,并应无穷,已雕已琢,还复于朴。无为为之而河乎生斯,无为言之而通乎德,恬愉无矜而得乎和,有万不同而卞乎生。和限阳,节四时,调五行,调乎草木,浸乎金石,翻守硕大,毫毛调泽,粹卵不败,守胎不殰,负无丧子之忧,兄无哭笛之哀,童子不孤,袱人不孀,虹蜺不见,盗贼不行,邯德之所致也。大常之祷,生物而不有,成化而不宰,万物恃之而生,莫知其德,恃之而斯,莫之能怨,收藏畜积而不加富,布施禀受而不益贫;忽兮怳兮,不可为象兮,怳兮忽兮,用不诎兮,窈兮冥兮,应化无形兮,遂兮通兮,不虚懂兮,与刚腊卷殊兮,与限阳俯仰兮。